As Virtudes que Não Quero – iRunFar

Há alguns dias, houve uma maratona na minha cidade. Cogitei a possibilidade de participar – tanto que na véspera da corrida, nos momentos finais antes do fechamento das inscrições, sentei-me no carro, imaginando: onde estacionaria o carro na manhã da corrida, o cadarço dos sapatos, os primeiros quilômetros (que eu inevitavelmente percorreria com muita força) e os momentos de preocupação com o cansaço crescente que me atingiria como dardos inflamados em algum momento da jornada.

Por fim, decidi não competir. Não estou pronto. Essa foi uma decisão difícil no momento, mas fiquei grata por ela mais tarde naquela noite, quando meu bebê de cinco meses teve uma noite difícil de sono. Se eu estivesse antecipando uma corrida na manhã seguinte, poderia ter invejado aqueles momentos de insônia. Em vez disso, pude estar presente. As corridas voltarão a tempo. Só preciso aprender a ter paciência.

Aprender a ter paciência é extremamente difícil.

O processo de se tornar excelente

Aristóteles escreve que as virtudes morais são adquiridas pela prática: “Pois as coisas que temos de aprender antes de podermos fazê-las, aprendemos fazendo-as, por exemplo, os homens tornam-se construtores construindo e tocadores de lira tocando lira; assim também nos tornamos justos praticando atos justos, temperados praticando atos moderados, corajosos praticando atos corajosos (1).”

Dito de outra forma, se eu gostaria de me tornar mais humilde, corajoso, espirituoso ou controlar melhor meus apetites, não basta reconhecer minhas deficiências nesses aspectos. Também preciso praticar hábitos virtuosos até que eles me definam de maneira estável.

Em geral, gosto dessa receita. Elimina as suposições sobre como desenvolver um bom caráter. Realize boas ações, tenha bons pensamentos e sinta sentimentos adequados até que esteja disposto a fazer essas coisas sem muito esforço.

No entanto, considere esse processo em relação a uma virtude como a paciência. Ter repetidas oportunidades de praticar a paciência significa que devo estar esperando muito. Isso significa que há tráfego ou tempo gasto no DMV, voos atrasados, longas filas de supermercado, filas de atendimento ao cliente ou épocas difíceis da vida. Isso significa que não recebo as coisas que quero imediatamente e continuo me encontrando no espaço desconfortável de desejar algo que ainda não posso ter. Desenvolver paciência parece difícil.

As virtudes que não quero

Com essas coisas em mente, compilei uma lista de virtudes que definitivamente não desejo por causa do que ter oportunidades de desenvolvê-las comunica sobre minha vida.

1. Resiliência

Esta é a virtude da recuperação. Trata-se de ter resolvido diante dos contratempos e continuar a escolher e agir diante da possibilidade de renovação, mesmo que nos faltem evidências visíveis de melhora (2).

Uma amiga corredora observou recentemente que ela é frequentemente elogiada por sua resiliência. Ela tem problemas de saúde contínuos e outras restrições em seu florescimento e deseja que, em vez de ter que ser resiliente, ela pudesse ter as coisas fáceis pelo menos uma vez.

Esta é a primeira virtude que eu não quero. Ter oportunidades de desenvolver resiliência significa que a vida continua te derrubando. Eu preferiria que minha vida não fizesse isso.

2. Paciência

Esta é a virtude de esperar bem. aquinas descreve-o como uma excelência que envolve não abandonar os bens por causa da dificuldade ou tristeza (3).

Eu não gosto dessa virtude.

A paciência é uma característica benéfica da vida humana. Quase todos nós nos beneficiaríamos se melhorássemos nesse aspecto. Mas desenvolver paciência significa que não posso ter o que quero quando quero. Isso parece muito difícil.

3.Equanimidade

A equanimidade é a virtude da compostura ou do bom temperamento. É a excelência de ser a “pessoa maior” e é útil em situações de tensão.

Esta é uma característica valiosa, mas não quero precisar adquiri-la. Ter oportunidades de desenvolver equanimidade significa que minhas circunstâncias são adversas ou alguém está sendo difícil. Não quero ter que ser a pessoa maior, e não só porque sou Pequena.

4. Civilidade

A civilidade é uma excelência que envolve respeito, tolerância e consideração (4). Permite argumentar bem. cheshire calhoun chama a civilidade de virtude básica da vida social e escreve que “sem ela, as trocas sociais diárias podem se tornar desagradáveis ​​e às vezes perigosas (5)”.

Eu sou um filósofo. Gosto de argumentar por comércio e por hobby. Mas ter a oportunidade de desenvolver civilidade significa que as pessoas discordam de mim. Prefiro estar tão obviamente correto que todos sempre concordem comigo! Então eu não precisaria dessa virtude.

Pensamentos finais

Certamente, nem toda aquisição de virtude é árdua dessa maneira. Tornar-se alegre significa praticar a alegria. Isso soa bem. Tornar-se espirituoso significa fazer um monte de piadas, embora provavelmente piadas ruins ou inoportunas para o novato. E desenvolver perseverança significa correr longe, o que – embora não seja fácil – é o que nos inscrevemos como corredores de longa distância. Tendemos a gostar de desenvolver a perseverança.

Mas existem outras virtudes – como resiliência, paciência, equanimidade e civilidade – que, se tivermos a oportunidade de desenvolvê-las, significam que a vida é difícil nesses aspectos.

São características que contribuem para vidas humanas ricas. Mas não estou ansioso para desenvolvê-los.

Chamada para comentários

• Existem virtudes na corrida ou na vida em geral que você aprendeu da maneira mais difícil?
• Você acha que uma certa quantidade de lutas na vida vale a pena para se tornar mais virtuoso?

Referências

1. Aristóteles “Ética a Nicômaco” 1103b
2. Nancy Snow. (2019). Resiliência e esperança como virtude cívica democrática. In “Virtudes na Praça Pública: Cidadania, Amizade Cívica e Dever”, ed. James Arthur (Londres: Routledge Press), pp. 124-139.
3. Tomás de Aquino. “Summa Theologiae” II.2.136.
4. Cheshire Calhoun. (2016). A Virtude da Civilidade. “Objetivos morais: ensaios sobre a importância de acertar e praticar a moralidade com os outros.” Oxford University Press, p. 75-102.
5. Cheshire Calhoun. (2000). A Virtude da Civilidade. “Philosophy & Public Affairs” 29(3): 251-275, p. 251.